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塔科夫斯基的电影人物寻找着一把钥匙经典电影

来源:吾爱文学网   时间: 2019-11-08

人既然被不能确定的产物提住了,就不再是一个具体的活生生的人,寻找原因使被俘显得轻薄了.被俘是根本,贯穿一个人的一生其结果必然是把现实感点点剥蚀,使他失去具体的人的特征,不是变成堂吉诃德那样执著于个人幻觉的行者,就是变成哈姆雷特那样求得合适的毁灭结果的人,桑丘的诡计是具体的,他有自己局部的小算计,而堂吉诃德与哈姆雷特的目标不是局部能完成的他们针对整个世界,针对存在。无论是卡夫卡的K,还是加缪的局外人,作为撞入20世纪的现代人,面临的荒蛮考验在于,他们在象征世界的哭墙下行走,探讨着个人存在的可能性与实践的可能性如何。世界在探讨中不是清晰可辨了,相反更不可捉摸.塔科夫斯基电影中的主人公们.无一不具有精神上的被俘特征这些活着.不想感受具体世界,什么样的病症确诊是癫痫握着的是一个先验的关于过去的梦。他们徘徊着,无从飞行,也无从泊落,最大的难题是,繁杂如迷宫的现实世界与他们之间没有关系。他们寻找世界之后的那个世界,那个世界却往往是个谜。如果诗意一点说的话,可以用塔科夫斯基一部影片的名字《乡愁)来概括这些人物的内绪。但问题的根本不是“乡愁”。关键在于他们不想实践回乡那个事实,他的执著于“乡愁却不能踏上“回乡”之路,踌躇,挣扎,最终把乡愁全部当做坚硬的食物咽下去,乡愁”成了活着的惟一目的

塔科夫斯基的电影人物寻找着一把钥匙这把钥匙却打不开任何一扇我们可见的门,一旦挽留不住这些人,他们掌心中的那把钥匙又有何意义呢?在人们的理解中他们寻找着,其实原地未动,表面上是打制钥匙,实际上是为了忘记锁的存癫痫病治疗要多少钱在。我从来不认为用诗意电影”这样的词可以概括塔科夫斯基,诗意电影是他的影片让人觉察到的外延情绪.不是他最重要的部分。他对电影的贡献在于提供了一个又一个被内心重量抓住的人,一种被存在"折磨得形销骨立的人,这种贡献如同卡夫卡贡献了K一样(似乎20世纪,只要用K这个渐渐显现于虚空中的符号,就能描述人类的基本特征与迷惑).塔科夫斯基想说的还在于,人存在于自己精神的谜里,死在这个谜里,只有谜是根本,人却不能增加一分或减去一分,即使向这个谜施展了一个又一个魔法,祈求其显形,也无济于事,这个谜引人穿过时空的巨大洪流(树林,河流、故里与女人),但具体的驻留却无法让谜的脚步停下来。谜在行走,人必须跟随

塔科夫斯基略去了那些人物日常面对的具体乌海哪家医院治癫痫好烦恼他的英雄主义由那些幽灵式存在的人物显现。这些不求用具体方法解决困惑的人物仍面对着矛盾,一阵风,一个疯子的呓语.一阵感情成为他们支撑生命的基本构架,失去方法或者说扔掉方法之后,他们恩求的是夜空与大地的整体性改变,但显然这是无能为力的,生活的方向没有显现正确或是错误,只是他们不感兴趣罢了,看看塔科夫斯基电影中的主人公,他们一个又一个出现时,陷入的是对虚空的感念,疯狂已经完成,笼罩在他们头顶。我有时想像塔科夫斯基为这些人寻找的生存借口是什么,他们在整座信仰的大夏坍塌之后,还希望救赎吗?塔科夫斯基为他们造的驻留之地是不是还显得浪漫了一些呢?也就是说,塔科夫斯基还没有绝望到极致在《雕刻时光》这本书中,塔科夫斯基津津有味地谈着文艺复兴。谈着达·芬奇,谈癫痫病会带来哪些风险着,谈着人类精神向今天昭显的意义,而塔科夫斯基的继承人们,已没有他内心的这种依恃塔科夫斯基可以说是受诗意与人文精神庇护的人,他仍有信仰,这是无信仰时代握有的信仰,等到后现代的电影人对“信仰这个问题已全无丝毫兴趣,对人文与“价值看都不看一眼时,“谜不复存在,剩下的就是一团血肉朝死亡掷过去了

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